Нама Хатта

Для искателя Абсолютной Истины покорность гуру обязательна. Есть, однако, разряд мыслителей, которые считают, что раз возможно научное исследование, то почему же и высшее, духовное знание нельзя развить изнутри? Такие люди находятся в неведении о самой природе Абсолютного Знания. Только Всевышний — абсолютный субъект, а все прочие, включая и нас, по сути своей лишь объекты Его всеведущего взора. Глаз не может увидеть ум, он лишь тогда будет способен получить с умом какую-то связь, когда последний пожелает о себе напомнить. Точно так же, наша связь с Абсолютным Знанием зависит, главным образом, от Его свободной воли. Нам нужно лишь положиться на Его представителя, духовного наставника, через которого Он хочет Себя дать.

Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж
«Шри Гуру и Его милость»

БОЖЕСТВЕННОЕ — НЕ ОБЪЕКТ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ

Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж

Ученик: Мы ездили в деревню, откуда вы родом. Были в храмах. Там замечательно. Я получил подлинное наслаждение…

Шрила Шридхар Махарадж: В каком смысле наслаждение?

Ученик: Я наслаждался той атмосферой…

Шрила Шридхар Махарадж: «Та атмосфера» не предназначена для наслаждения. Божественное — не объект потребления.

Далее →

«ШАРАНАГАТИ» | ЧАСТЬ 19
Самопожертвование и самозабвение

Шрила Шридхар Махарадж

Концепция Высочайшего Абсолюта присутствует в Кришна-концепции Бога: красота, гармония, экстаз, сладость, очарование, влечение. Речь идет о том, что все остальные явления предаются красоте, очарованию и экстазу, жертвуют собой ради этого явления. Поклонение красоте, очарованию, сундарам. Сатьям, шивам, сундарам. Сундар — гармония и красота. Гармония подразумевает занятие правильной позиции, и это красота. Когда все стоит на своих местах, отсутствие конфликта. Все стремятся к этим реалиям. Самозабвение в красоте мы находим — такую характеристику.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

Самопожертвование и самозабвение. Это высочайшая концепция, самозабвение считается более высоким явлением, нежели самопожертвование.

Преданный: В чем различие?

Далее →

Ученик: Ради служения Махапрабху мы вынуждены всячески взаимодействовать с этим материальным миром. В процессе этого взаимодействия нам затруднительно сохранять сознание чистым и оставаться свободными от корыстных мотивов.

Шрила Шридхар Махарадж:

…на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид,
дургатим̇ та̄та гаччхати
(Шримад Бхагавад-гита, 6.40)

Искренность — лучшая квалификация. Искренность — это внутренняя чистота, шраддха.

Ученик: Как вы определяете искренность?

Шрила Шридхар Махарадж:

сарала ха-ите гора̄ра ш́икш̣а̄ буджхийа ла-ибе

Искренность — это должная оценка учения Махапрабху. Тот, кто искренен, способен распознать искренность в других. Человек разумный в состоянии оценить разум в других. Не так ли? Талантливый видит талант в других людях. Искренность позволяет распознать отсутствие искренности.

Харе Кришна! Харе Кришна! Гаура Харибол!

Шрила Шридхар Махарадж

Навадвипа Дхама, расположенная на берегах Ганги, обладает великой ценностью — особенно для постижения нашего высшего «я», как указывал Шриман Махапрабху. Это земля любви, сладости, очарования и красоты. Она пленяет сердце. Наша подлинная жизнь не в знании, не в силе, но в сердце. Воистину наша истинная природа — наше внутреннее «я». Поэтому то, куда устремляется сердце, его выбор — самое главное в жизни.

Далее →

«К сожалению, многие преданные заблуждаются, полагая, что для того чтобы вернуться к Богу, достаточно вспомнить о Кришне в смертный час. Нет, требуется нечто большее. Шрила Прабхупада говорил об этом упрощённо. На самом деле всё далеко не так просто, о чём свидетельствуют слова самого Шрилы Прабхупады на одной из утренних прогулок :

Харикеша: Любопытно было бы узнать о посмертной участи начинающего преданного. Если такой преданный с решительностью старается очиститься, но встречает смерть, все ещё оставаясь под влиянием низших гун ( хотя и серьезно пытался превзойти это ), — рождается ли он вновь или отправляется к Кришне ?

Прабхупада : Нет, он рождается вновь.

Далее →

Ученик: Почему в мире столько религий?

Шрила Шридхара Махарадж: В “Шримад-Бхагаватам” Уддхава задаёт тот же самый вопрос: “Почему в мире есть столько учений, претендующих на звание религии? Каждое ли из них само по себе приведет меня к цели, или у них есть какая-то градация?” Кришна ответил ему: «На заре творения Я вложил истины религии в сердце Брахмы, творца, а от него они перешли к его ученикам. Но когда те ученики передавали эти истины другим, они немного изменили их, в соответствии со своими различными способностями. Когда Я дал это знание Брахме, оно было едино. Брахма поведал его своим ученикам, и когда они приняли его в свое сердце, оно вошло, но слегка изменённое. Когда же они, в свой черед, передавали это знание своим ученикам, оно изменилось ещё больше». Оно утерялось из-за искажающей природы материального мира. Знание искажалось, во-первых, при получении и, во-вторых, при передаче.

Далее →

С незапамятных времен живые существа непрерывно странствуют, переселяясь с планеты на планету в этой материальной вселенной, занятые кармой (деятельностью ради наслаждения чувств) или гьяной (развитием эмпирического знания). Тем не менее, когда запас их благочестивой деятельности в форме преданности усиливается, в их сердце возникает шраддха, зарождая уважение и веру в духовный путь предания себя Богу.

Шраддха ведет дживу к поиску общества вайшнавов и принятию прибежища у стоп истинного духовного учителя. Под руководством садху и гуру джива сажает семя преданности в свое сердце. И затем, подобно садовнику, начинает поливать его слушанием и повторением Святого Имени.

Далее →

Пагубность мыслей о самоубийстве для преданного

Это очень плохо. Когда дается шанс человеческой жизни, очень ценной, особенно когда эта человеческая жизнь связана с сознанием Кришны, — то это очень-очень ценный, драгоценный шанс. И отвергнуть, испытывать отвращение к такого рода жизни значит испытывать отвращение к Кришне. Вы понимаете? Преданные всегда пытаются использовать это время для того, чтобы установить связь с Кришной. В высшей степени ценный шанс. Если человек его теряет, то это — очень плохо. Никогда не следует позволять подобному представлению проникать в вашу ментальную сферу, никогда не следует потворствовать подобным мыслям. То будет проклятие не только в этой жизни, но и во многих жизнях, в будущих жизнях также подобная идея будет охотиться за вами, поэтому никогда не следует потворствовать таким мыслям.

Далее →

СЛУГИ СЛАДОСТНОЙ ВОЛИ КРИШНЫ

Вопрос: В Библии есть история о том, как Христос выслушивал жалобы от священников: они жаловались на то, что его ученики не следуют определённым правилам и не совершают определённые аскезы. Христос сказал им: «Когда присутствует жених, невесте не нужно поститься».

Шрила Шридхар Махарадж: Ради служения мы должны принимать то, что необходимо. Служение – самый важный фактор; пост не является целью жизни. Когда есть служение, то мы должны принимать достаточно пищи и всего остального, необходимого для того, чтобы оставаться в форме, подходящей для того, чтобы совершать служение. Таков смысл этой аналогии. Аскезы, как таковые, не представляют ценности. Лишь аскезы, необходимые для служения – некого позитивного занятия – обладают ценностью. Подлинная аскеза состоит в том, чтобы отстраняться от дурного и приобретать качества, позволяющие стремиться к положительному началу.

Далее →

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Шридхар Махарадж, а насколько важно прервать пост в день после Экадаши? Это очень важно?

Шрила Шридхар Махарадж: Существуют составляющие Экадаши. Паран считается такой составляющей. Все является служением, ничто не есть наслаждение, тем не менее это часть враты — паран, прерывание поста. Подобное значение придается этому явлению. Это явление считается настолько важной составляющей, что когда после экадаши [наступает] явление Ваманы или другого аватара, то парану отдается предпочтение перед соблюдением праздника, поскольку в целом соблюдение экадаши считается крайне важным.

Далее →