Нама Хатта

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Шридхар Махарадж, а насколько важно прервать пост в день после Экадаши? Это очень важно?

Шрила Шридхар Махарадж: Существуют составляющие Экадаши. Паран считается такой составляющей. Все является служением, ничто не есть наслаждение, тем не менее это часть враты — паран, прерывание поста. Подобное значение придается этому явлению. Это явление считается настолько важной составляющей, что когда после экадаши [наступает] явление Ваманы или другого аватара, то парану отдается предпочтение перед соблюдением праздника, поскольку в целом соблюдение экадаши считается крайне важным.

Далее →

«Упадешавали» — Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

1. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение Имени Кришны» — таков девиз Шри Гаудия Матха.

2. Шри Кришна, или вишая-виграха (объект преданной любви) — единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения.

3. Те, кто НЕ совершает хари-бхаджан, пребывают в невежестве и губят свою душу.

4. Принять Шри Хари Нам — то же самое, что постичь Самого Бхагавана.

5. Те, кто ставит полубогов (деват) на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.

6. Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах — истинное служение Шри Маяпуру.

7. Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не проповедники образованности и не обскуранты. Наш долг — нести на голове обувь чистых преданных Хари. Служа им, мы получили посвящение в мантру»киртаниях сада хари».

8. Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки — это мое личное указание каждому.

9. Служить жителям Враджи, страдающим от разлуки с Кришной, когда Он уехал из Вриндавана в Матхуру, — наше высшее, вечное занятие.

10. Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны верить только в духовное знание, не придавая значения бесчисленным измышлениям мирских теоретиков.

Далее →

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж:

Шри Чаитанйа Махапрабху утверждал, что основа реальности ачинтйа бхедебхеда, непостижимое единство противоположностей. Всюду мы можем найти что-то сходное, а что-то полностью отличное. Какие бы темы ни обсуждались, всегда найдется то, в чем мы едины, и то, в чем мы расходимся. Безграничное не зажмешь в кулаке. Непостижимо. Единое и отличное в реальности непостижимо, эта тайна в руках Всевышнего. Она не подвластна вашим прихотям. Однако, отдельные качества Абсолюта могут быть рассмотрены нами согласно нашим индивидуальным отношениям с Ним. Пример этого мы находим в Шримад-Бхагаватам (10.43.17):

« Когда Кришна, в сопровождении Баларамы, появился на борцовской арене Камсы, каждый из присутствующих воспринял Его по своему, согласно своим отношениям (расе) с Ним. Перед борцами Он предстал как вспышка молнии. В глазах большинства присутствующих Он был самим очарованием. Женщины видели в Нем наиболее привлекательного молодого человека, олицетворенного Купидона, от чего их вожделение многократно усилилось. Пастухи смотрели на Него как на родственника односельчанина. Присутствующие цари видели в Нем могущественнейшего владыку. Его родители, Нанда и Йашода воспринимали Его своим любимым ребенком. Камса, царь династии Бходжа, узрел в Кришне олицетворенную смерть. Мирские умы смотрели на Него как на Вселенскую Форму, безрассудные люди считали Его ни на что не способным, а йоги созерцали Его в облике Сверхдуши. Члены династии Вришни, видели в Нем своего прославленного отпрыска.»

Когда Кришна взошел на арену, каждый видел Его по своему. В свете этого, становится понятным как Он удовлетворяет каждого. Когда Его видит мать Йашода, она говорит «Мой мальчик!», но гопи воспринимают Его взрослым, а не ребенком. Его друзья относятся к Нему как к другу по играм. Так Кришна удовлетворяет каждого. Даже животные Вриндавана впадают в экстаз при встрече с Ним.

Записи цикла неформальных встреч Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Махараджа с западными преданными.
Навадвипа, Индия, 80-е годы XX столетия.

7 частей.

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж Онтология Реальности 1

Краткое содержание лекции:

01:00 Не забывать и помнить о Шри Кришне
10:00 Ахаитуки, апратихата. бхакти приходит от бхакти, гьяна-вигьяна вирага-йуктам
17:00 Правильная привязанность
25:00 Разные уровни сознания
34:00 Прати анга лаги канде, прати анга мора
40:00 Начало бхакти, этапы духовной практики преданного
53:00 Качество расы — самое главное
1:08:00 «Я — страж у ворот»
1:17:00 Однажды высшее сознание окружило Шрилу Шридхара Махараджа как колесница на Ваикунтху
1:36:00 Гуру-парампара

Далее →

Преданный: — Что бы вы посоветовали преданному, вся духовная жизнь которого — это тяжелая борьба, без малейшего вкуса к Сознанию Кришны?

Шрила Шридхара Госвами: — Прежде всего возникает вопрос: “Борьба за что?”. Бороться — значит бороться за что-то. Борьба подразумевает нечто — что у нее есть какая-то цель, какой-то смысл. Так ради чего эта борьба? Немецкий философ Гегель дал свою философию, которую назвал “идеалистическим реализмом”. Он говорит, что идеал не является чем-то нереальным, продуктом абстрактного воображения, наоборот, он реален и он превыше всего, в то время как материальное тело — ничто, скорее просто слуга, который должен слушаться голоса идеала. Первое — это идея, а тело уже следует за ней. Поэтому идеал реален. Такую философию выдвинул Гегель. Вы говорите “борьба”, но борьба за что? Борьба может быть двух видов:

Далее →

Любовь — такая влиятельная, невообразимая жемчужина…

Где бхакти? Каков симптом чистой преданности? Там, где высшая власть подчиняется слуге, есть преданность.
Преданность должна быть там, где Учитель подчиняется слуге. Там можно найти эту особую силу преданности.
Бхакта-парардхено. Высшее было принудительно заниженно, чтобы служить преданному, Его слуге. Это особая сила преданности, это и означает преданность.

Кшетра-хари према бхаджана, последнее приобретение преданности — это то, что он может контролировать Верховного Господа и принудительно отнести Его к Его преданному как к другу, как дружественному слуге. Учитель подчиняется и придаётся слуге, своеобразная вещь, что там сказать. Итак, что еще мы можем ожидать?

Далее →