Шридхар Махарадж — о важности парана (прерывания поста Экадаши).

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Шридхар Махарадж, а насколько важно прервать пост в день после Экадаши? Это очень важно?

Шрила Шридхар Махарадж: Существуют составляющие Экадаши. Паран считается такой составляющей. Все является служением, ничто не есть наслаждение, тем не менее это часть враты — паран, прерывание поста. Подобное значение придается этому явлению. Это явление считается настолько важной составляющей, что когда после экадаши [наступает] явление Ваманы или другого аватара, то парану отдается предпочтение перед соблюдением праздника, поскольку в целом соблюдение экадаши считается крайне важным.

Далее

Макара-санкранти 2018 год!

Шри Шри Гуру-Гаурангау Джайатах!
Победа и Слава Шри Гуру и Господу Гауранге!

кали-куккура кадан jоди чао хе
кали-йуга павана кали-бхайа нашана
шри шачинандана гао хе!

«Если хочешь прогнать прочь (из своей жизни) собаку кали, пой Имя сына Шачи Спасителя кали-йуги, разрушающего все страхи этого порочного века!»

Дорогие Бхакты, примите, пожалуйста, наши смиренные поклоны!

Движение Санкирттаны, начатое Шри Кришна-Чайтанйей Махапрабху духовно и не зависит от внешних обстоятельств. Но мы или многие из нас, к сожалению, от них зависим. Одним из таких обстоятельств являются юридические препоны, созданные людьми, лишенными духовного знания. В данный момент в России это стало серьезным препятствием для свободной проповеди Славы Святого Имени Божественной Четы, единственного спасения для людей в этот век зла, кали.

Однако, по милости Господа, в кала-чакре, колесе времени, в котором мы все вращаемся, есть периоды, способные устранить эти неблагоприятные обстоятельства. Таким периодом является особенный Макара-санкранти. Он будет в этом году, уже через несколько дней.

Что такое Макара-санкранти? Это переход Сурйи (Сурйа – Истина, Верховная воля Хари, Сила действия, Цари, Власть и общество в целом) из знака Стрельца в знак Козерога. Что уникального в этом событии? За 3 и 1/3 дня до этого перехода Сурйа будет проходить по накшатре Абхиджит, дарующей силу полной неоспоримой победы (пурна атрадришйа шакти). Потому это время очень благоприятно для любых важных начинаний, особенно духовных (к примеру, принятия обетов или чего-то другого). Безусловно, это время благоприятно также и для Шри Кришна-Санкирттаны, способной мирным способом устранить все препятствия. Об этом сказал Сам Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху в первом стихе Шикшаштаки: Парам виджайате Шри Кришна Санкирттанам. Шри Кришна-Санкирттана одержит победу надо всем, что мешает дживам обрести Прему к Кришне.

Далее

«Упадешавали» — Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

«Упадешавали» — Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

Шрила Бхактисиддханта Тхакур Прабхупада

1. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение Имени Кришны» — таков девиз Шри Гаудия Матха.

2. Шри Кришна, или вишая-виграха (объект преданной любви) — единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения.

3. Те, кто НЕ совершает хари-бхаджан, пребывают в невежестве и губят свою душу.

4. Принять Шри Хари Нам — то же самое, что постичь Самого Бхагавана.

5. Те, кто ставит полубогов (деват) на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.

6. Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах — истинное служение Шри Маяпуру.

7. Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не проповедники образованности и не обскуранты. Наш долг — нести на голове обувь чистых преданных Хари. Служа им, мы получили посвящение в мантру»киртаниях сада хари».

8. Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки — это мое личное указание каждому.

9. Служить жителям Враджи, страдающим от разлуки с Кришной, когда Он уехал из Вриндавана в Матхуру, — наше высшее, вечное занятие.

10. Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны верить только в духовное знание, не придавая значения бесчисленным измышлениям мирских теоретиков.

Далее

Как Кришна удовлетворяет каждого?

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж:

Шри Чаитанйа Махапрабху утверждал, что основа реальности ачинтйа бхедебхеда, непостижимое единство противоположностей. Всюду мы можем найти что-то сходное, а что-то полностью отличное. Какие бы темы ни обсуждались, всегда найдется то, в чем мы едины, и то, в чем мы расходимся. Безграничное не зажмешь в кулаке. Непостижимо. Единое и отличное в реальности непостижимо, эта тайна в руках Всевышнего. Она не подвластна вашим прихотям. Однако, отдельные качества Абсолюта могут быть рассмотрены нами согласно нашим индивидуальным отношениям с Ним. Пример этого мы находим в Шримад-Бхагаватам (10.43.17):

« Когда Кришна, в сопровождении Баларамы, появился на борцовской арене Камсы, каждый из присутствующих воспринял Его по своему, согласно своим отношениям (расе) с Ним. Перед борцами Он предстал как вспышка молнии. В глазах большинства присутствующих Он был самим очарованием. Женщины видели в Нем наиболее привлекательного молодого человека, олицетворенного Купидона, от чего их вожделение многократно усилилось. Пастухи смотрели на Него как на родственника односельчанина. Присутствующие цари видели в Нем могущественнейшего владыку. Его родители, Нанда и Йашода воспринимали Его своим любимым ребенком. Камса, царь династии Бходжа, узрел в Кришне олицетворенную смерть. Мирские умы смотрели на Него как на Вселенскую Форму, безрассудные люди считали Его ни на что не способным, а йоги созерцали Его в облике Сверхдуши. Члены династии Вришни, видели в Нем своего прославленного отпрыска.»

Когда Кришна взошел на арену, каждый видел Его по своему. В свете этого, становится понятным как Он удовлетворяет каждого. Когда Его видит мать Йашода, она говорит «Мой мальчик!», но гопи воспринимают Его взрослым, а не ребенком. Его друзья относятся к Нему как к другу по играм. Так Кришна удовлетворяет каждого. Даже животные Вриндавана впадают в экстаз при встрече с Ним.

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж — Онтология Реальности

Записи цикла неформальных встреч Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Махараджа с западными преданными.
Навадвипа, Индия, 80-е годы XX столетия.

7 частей.

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж Онтология Реальности 1

Краткое содержание лекции:

01:00 Не забывать и помнить о Шри Кришне
10:00 Ахаитуки, апратихата. бхакти приходит от бхакти, гьяна-вигьяна вирага-йуктам
17:00 Правильная привязанность
25:00 Разные уровни сознания
34:00 Прати анга лаги канде, прати анга мора
40:00 Начало бхакти, этапы духовной практики преданного
53:00 Качество расы — самое главное
1:08:00 «Я — страж у ворот»
1:17:00 Однажды высшее сознание окружило Шрилу Шридхара Махараджа как колесница на Ваикунтху
1:36:00 Гуру-парампара

Далее

Если духовная жизнь — тяжелая борьба

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Преданный: — Что бы вы посоветовали преданному, вся духовная жизнь которого — это тяжелая борьба, без малейшего вкуса к Сознанию Кришны?

Шрила Шридхара Госвами: — Прежде всего возникает вопрос: “Борьба за что?”. Бороться — значит бороться за что-то. Борьба подразумевает нечто — что у нее есть какая-то цель, какой-то смысл. Так ради чего эта борьба? Немецкий философ Гегель дал свою философию, которую назвал “идеалистическим реализмом”. Он говорит, что идеал не является чем-то нереальным, продуктом абстрактного воображения, наоборот, он реален и он превыше всего, в то время как материальное тело — ничто, скорее просто слуга, который должен слушаться голоса идеала. Первое — это идея, а тело уже следует за ней. Поэтому идеал реален. Такую философию выдвинул Гегель. Вы говорите “борьба”, но борьба за что? Борьба может быть двух видов:

Далее

Статья из журнала The Harmonist — Шрила Бхактивинод Тхакур

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «The Harmonist», издаваемого под редакцией Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в 20–30-е годы XX столетия
(из четвертого номера XXV тома за сентябрь 1927 года)

Трансцендентная природа Тхакура Бхактивинода как шуддха-бхакты прекрасно описана в следующей шлоке, которую повторяют все его последователи в качестве ежедневного поклонения ему:

намо бхактивинодайа сач-чид-ананда-намине
гаура-шакти-сварупайа рупануга-варайа те

«Поклоны тебе, Бхактивинод Саччидананда, воплощение божественной любви Шри Гауры и великий последователь Рупы Госвами».

Милость Бхактивинода была способна утвердить дживы в их изначальной духовной природе, тем самым делая их пригодными ощутить блаженство вечного служения Богу. Тхакур Бхактивинод – это воплощение энергии (шакти) божественной любви. Гаурасундар – это Сам Всевышний.

Далее

29.08.2017 — Радхаштами

Шримати Радхарани

Шримати Радхарани

Джай Шри Шри Шримати Радхарани!

радхе вриндаванадхише
карунамрита-вахини
крипайа ниджа-падабджа
дасйам махйам прадийатам

«Радхе, о Царица Вриндавана, Ты — словно полноводная река нектарной милости. Смилуйся надо мной и даруй мне какое-нибудь незначительное служение у Твоих лотосных стоп. Ты управляешь всем блаженством (расотсава)».

Если мы попытаемся служить непосредственно Кришне, мы будем в проигрыше. Служение, которое оказывает Кришне Радхарани, является наивысшим во всех отношениях. Если мы посвятим себя служению Радхарани, то Она использует нашу энергию в Своем служении Кришне. Таким образом, Ее служение Кришне будет еще лучше. Тогда, как награда, через Нее к нам придет ответное чувство. Это будет преданностью высочайшего вида (махабхава).
( Шрила Б.Р.Шридхар Махарадж, «Шри Гуру и Его милость» )

Сатйам сатйам пунах сатйам сатйам эва пунах пунах
Вина радха прасадена мат-прасадо на видйате

Шри Кришна говорит: «О Нарада! Я говорю вам истинно истинно, и снова истинно, истинно, снова и снова, без милости Шримати Радхарани, нельзя достичь моей милости».

satyam satyam punah satyam satyam eva punah punah
vina radha prasadena mat-prasado na vidyate

Shri Krishna says: «O Narada! I tell you truly truly, again truly, truly, again and again — without the mercy of Shrimati Radharani, one cannot attain my mercy.»

(Narada Purana)

Читать подробнее о Дне Явления Шримати Радхарани

Бесконечное служит ограниченному

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Любовь — такая влиятельная, невообразимая жемчужина…

Где бхакти? Каков симптом чистой преданности? Там, где высшая власть подчиняется слуге, есть преданность.
Преданность должна быть там, где Учитель подчиняется слуге. Там можно найти эту особую силу преданности.
Бхакта-парардхено. Высшее было принудительно заниженно, чтобы служить преданному, Его слуге. Это особая сила преданности, это и означает преданность.

Кшетра-хари према бхаджана, последнее приобретение преданности — это то, что он может контролировать Верховного Господа и принудительно отнести Его к Его преданному как к другу, как дружественному слуге. Учитель подчиняется и придаётся слуге, своеобразная вещь, что там сказать. Итак, что еще мы можем ожидать?

Далее

Сегодня 21.08.2017 солнечное затмение.

Затмение 2017-08-21

Затмение 2017-08-21

Начало частичного затмения: 15:46:48 UTC (18:46:48 МСК)
Начало полного затмения : 16:48:32 UTC (19:48:32 МСК)
Максимум затмения 18:26:40 UTC (21:26:40 МСК)
Окончание полного затмения 20:01:35 UTC (23:01:35 МСК)
Окончание частичного затмения 21:04:19 UTC (00:04:19 МСК)

Продолжительность фазы полного затмения Солнца – 2 минуты 40 секунд. Ширина лунной тени на земной поверхности составит порядка 115 километров.

Хотя затмение будет видно, в основном, в Америке, тем не менее, его влияние на Сурйу, который находится не только в небе, но и в нашем тонком теле, нельзя игнорировать.

Также как и в лунное затмение есть, пить и спать нельзя. Самое лучшее — совершать кирттан Харинамы и Харикатхи или занятся йогой и духовным развитием.
Затмение будет во второй паде накшатры Магха, что соответствует знаку Тельца. Поэтому Санкирттана во время затмения может дать не только духовное благо, но и определенный успех во внешней сфере жизни: в профессиональной деятельности, в получении доходов и т.д.

Ниже основные рекомендации для соблюдения затмений:

Далее

Вайшнавские титулы

В начале книги «Ачарья Кешари» даётся следующее написание и разъяснение титулов:

«Нитья-лила-правишта» — ставится перед именем представителя Гуру-парам-пары, возвышенного ачарьи, и означает «оставивший этот мир, ушедший в духовную обитель Господа»;

«Ом Вишнупад», «Ом Вишнупад Аштоттара-шата» — ставится перед именем представителя Гуру-парампары, возвышенного ачарьи;

«Шри Шримад», «Шрила» — ставится перед именем очень возвышенного вайшнава и/или инициирующего просветленного Гуру;

Далее

  • Категории