Почему духовное знание нельзя развить изнутри?

Для искателя Абсолютной Истины покорность гуру обязательна. Есть, однако, разряд мыслителей, которые считают, что раз возможно научное исследование, то почему же и высшее, духовное знание нельзя развить изнутри? Такие люди находятся в неведении о самой природе Абсолютного Знания. Только Всевышний — абсолютный субъект, а все прочие, включая и нас, по сути своей лишь объекты Его всеведущего взора. Глаз не может увидеть ум, он лишь тогда будет способен получить с умом какую-то связь, когда последний пожелает о себе напомнить. Точно так же, наша связь с Абсолютным Знанием зависит, главным образом, от Его свободной воли. Нам нужно лишь положиться на Его представителя, духовного наставника, через которого Он хочет Себя дать.

Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж
«Шри Гуру и Его милость»

БОЖЕСТВЕННОЕ — НЕ ОБЪЕКТ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ — НЕ ОБЪЕКТ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ

Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж

Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж

Ученик: Мы ездили в деревню, откуда вы родом. Были в храмах. Там замечательно. Я получил подлинное наслаждение…

Шрила Шридхар Махарадж: В каком смысле наслаждение?

Ученик: Я наслаждался той атмосферой…

Шрила Шридхар Махарадж: «Та атмосфера» не предназначена для наслаждения. Божественное — не объект потребления.

Далее

Самопожертвование и самозабвение

«ШАРАНАГАТИ» | ЧАСТЬ 19
Самопожертвование и самозабвение

Шрила Шридхар Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж

Концепция Высочайшего Абсолюта присутствует в Кришна-концепции Бога: красота, гармония, экстаз, сладость, очарование, влечение. Речь идет о том, что все остальные явления предаются красоте, очарованию и экстазу, жертвуют собой ради этого явления. Поклонение красоте, очарованию, сундарам. Сатьям, шивам, сундарам. Сундар — гармония и красота. Гармония подразумевает занятие правильной позиции, и это красота. Когда все стоит на своих местах, отсутствие конфликта. Все стремятся к этим реалиям. Самозабвение в красоте мы находим — такую характеристику.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

Самопожертвование и самозабвение. Это высочайшая концепция, самозабвение считается более высоким явлением, нежели самопожертвование.

Преданный: В чем различие?

Далее

Что такое искренность

Ученик: Ради служения Махапрабху мы вынуждены всячески взаимодействовать с этим материальным миром. В процессе этого взаимодействия нам затруднительно сохранять сознание чистым и оставаться свободными от корыстных мотивов.

Шрила Шридхар Махарадж:

…на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид,
дургатим̇ та̄та гаччхати
(Шримад Бхагавад-гита, 6.40)

Искренность — лучшая квалификация. Искренность — это внутренняя чистота, шраддха.

Ученик: Как вы определяете искренность?

Шрила Шридхар Махарадж:

сарала ха-ите гора̄ра ш́икш̣а̄ буджхийа ла-ибе

Искренность — это должная оценка учения Махапрабху. Тот, кто искренен, способен распознать искренность в других. Человек разумный в состоянии оценить разум в других. Не так ли? Талантливый видит талант в других людях. Искренность позволяет распознать отсутствие искренности.

Харе Кришна! Харе Кришна! Гаура Харибол!

Шрила Шридхар Махарадж

Назад к Богу, домой.


Навадвипа Дхама, расположенная на берегах Ганги, обладает великой ценностью — особенно для постижения нашего высшего «я», как указывал Шриман Махапрабху. Это земля любви, сладости, очарования и красоты. Она пленяет сердце. Наша подлинная жизнь не в знании, не в силе, но в сердце. Воистину наша истинная природа — наше внутреннее «я». Поэтому то, куда устремляется сердце, его выбор — самое главное в жизни.

Далее

Почему в мире столько религий?

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар МахараджУченик: Почему в мире столько религий?

Шрила Шридхара Махарадж: В “Шримад-Бхагаватам” Уддхава задаёт тот же самый вопрос: “Почему в мире есть столько учений, претендующих на звание религии? Каждое ли из них само по себе приведет меня к цели, или у них есть какая-то градация?” Кришна ответил ему: «На заре творения Я вложил истины религии в сердце Брахмы, творца, а от него они перешли к его ученикам. Но когда те ученики передавали эти истины другим, они немного изменили их, в соответствии со своими различными способностями. Когда Я дал это знание Брахме, оно было едино. Брахма поведал его своим ученикам, и когда они приняли его в свое сердце, оно вошло, но слегка изменённое. Когда же они, в свой черед, передавали это знание своим ученикам, оно изменилось ещё больше». Оно утерялось из-за искажающей природы материального мира. Знание искажалось, во-первых, при получении и, во-вторых, при передаче.

Далее

Пагубность мыслей о самоубийстве

Пагубность мыслей о самоубийстве для преданного

Это очень плохо. Когда дается шанс человеческой жизни, очень ценной, особенно когда эта человеческая жизнь связана с сознанием Кришны, — то это очень-очень ценный, драгоценный шанс. И отвергнуть, испытывать отвращение к такого рода жизни значит испытывать отвращение к Кришне. Вы понимаете? Преданные всегда пытаются использовать это время для того, чтобы установить связь с Кришной. В высшей степени ценный шанс. Если человек его теряет, то это — очень плохо. Никогда не следует позволять подобному представлению проникать в вашу ментальную сферу, никогда не следует потворствовать подобным мыслям. То будет проклятие не только в этой жизни, но и во многих жизнях, в будущих жизнях также подобная идея будет охотиться за вами, поэтому никогда не следует потворствовать таким мыслям.

Далее

Слуги сладостной воли Кришны

СЛУГИ СЛАДОСТНОЙ ВОЛИ КРИШНЫ


Вопрос:
В Библии есть история о том, как Христос выслушивал жалобы от священников: они жаловались на то, что его ученики не следуют определённым правилам и не совершают определённые аскезы. Христос сказал им: «Когда присутствует жених, невесте не нужно поститься».

Шрила Шридхар Махарадж: Ради служения мы должны принимать то, что необходимо. Служение – самый важный фактор; пост не является целью жизни. Когда есть служение, то мы должны принимать достаточно пищи и всего остального, необходимого для того, чтобы оставаться в форме, подходящей для того, чтобы совершать служение. Таков смысл этой аналогии. Аскезы, как таковые, не представляют ценности. Лишь аскезы, необходимые для служения – некого позитивного занятия – обладают ценностью. Подлинная аскеза состоит в том, чтобы отстраняться от дурного и приобретать качества, позволяющие стремиться к положительному началу.

Далее

Шридхар Махарадж — о важности парана (прерывания поста Экадаши).

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Шридхар Махарадж, а насколько важно прервать пост в день после Экадаши? Это очень важно?

Шрила Шридхар Махарадж: Существуют составляющие Экадаши. Паран считается такой составляющей. Все является служением, ничто не есть наслаждение, тем не менее это часть враты — паран, прерывание поста. Подобное значение придается этому явлению. Это явление считается настолько важной составляющей, что когда после экадаши [наступает] явление Ваманы или другого аватара, то парану отдается предпочтение перед соблюдением праздника, поскольку в целом соблюдение экадаши считается крайне важным.

Далее

Как Кришна удовлетворяет каждого?

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж:

Шри Чаитанйа Махапрабху утверждал, что основа реальности ачинтйа бхедебхеда, непостижимое единство противоположностей. Всюду мы можем найти что-то сходное, а что-то полностью отличное. Какие бы темы ни обсуждались, всегда найдется то, в чем мы едины, и то, в чем мы расходимся. Безграничное не зажмешь в кулаке. Непостижимо. Единое и отличное в реальности непостижимо, эта тайна в руках Всевышнего. Она не подвластна вашим прихотям. Однако, отдельные качества Абсолюта могут быть рассмотрены нами согласно нашим индивидуальным отношениям с Ним. Пример этого мы находим в Шримад-Бхагаватам (10.43.17):

« Когда Кришна, в сопровождении Баларамы, появился на борцовской арене Камсы, каждый из присутствующих воспринял Его по своему, согласно своим отношениям (расе) с Ним. Перед борцами Он предстал как вспышка молнии. В глазах большинства присутствующих Он был самим очарованием. Женщины видели в Нем наиболее привлекательного молодого человека, олицетворенного Купидона, от чего их вожделение многократно усилилось. Пастухи смотрели на Него как на родственника односельчанина. Присутствующие цари видели в Нем могущественнейшего владыку. Его родители, Нанда и Йашода воспринимали Его своим любимым ребенком. Камса, царь династии Бходжа, узрел в Кришне олицетворенную смерть. Мирские умы смотрели на Него как на Вселенскую Форму, безрассудные люди считали Его ни на что не способным, а йоги созерцали Его в облике Сверхдуши. Члены династии Вришни, видели в Нем своего прославленного отпрыска.»

Когда Кришна взошел на арену, каждый видел Его по своему. В свете этого, становится понятным как Он удовлетворяет каждого. Когда Его видит мать Йашода, она говорит «Мой мальчик!», но гопи воспринимают Его взрослым, а не ребенком. Его друзья относятся к Нему как к другу по играм. Так Кришна удовлетворяет каждого. Даже животные Вриндавана впадают в экстаз при встрече с Ним.

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж — Онтология Реальности

Записи цикла неформальных встреч Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Махараджа с западными преданными.
Навадвипа, Индия, 80-е годы XX столетия.

7 частей.

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж Онтология Реальности 1

Краткое содержание лекции:

01:00 Не забывать и помнить о Шри Кришне
10:00 Ахаитуки, апратихата. бхакти приходит от бхакти, гьяна-вигьяна вирага-йуктам
17:00 Правильная привязанность
25:00 Разные уровни сознания
34:00 Прати анга лаги канде, прати анга мора
40:00 Начало бхакти, этапы духовной практики преданного
53:00 Качество расы — самое главное
1:08:00 «Я — страж у ворот»
1:17:00 Однажды высшее сознание окружило Шрилу Шридхара Махараджа как колесница на Ваикунтху
1:36:00 Гуру-парампара

Далее

  • Категории